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Canal synthétique de la IIème Internationale Situationniste Immédiatiste.

vendredi 27 mai 2011

Problèmes IV : L'intensification du mensonge à l'heure de la décomposition, et la mort .



(Diego Rivera, en enfant avec Frida Kahlo)


Voyons maintenant les réactions à un problème, à un problème non encore défini par l'idéologie, à un problème authentique – à la voie d'eau dans le Titanic insubmersible . La réaction la plus courante est le déni, soit par silence, soit par accumulation de mots . Le déni est la réaction la plus économique, puisqu'elle se contente de mettre hors de vue l'inassimilable qui se présente à nos sens . Face à une information alarmante, je peux la nier, ou simplement ne pas l'assimiler, par exemple, tout simplement ne pas la percevoir . Dénier est renoncer à la transformation : c'est une attitude à la fois hypocrite et hors de toute voie . Le lien entre l'exigence la plus radicale de lucidité et la puissance à se transformer est puissant et nécessaire . La vérité est la Voie .


Le problème, au fond, pointe dans une direction extérieure, vers une phrase ou un phénomène, mais il remet en cause la totalité de notre idéologie, voire de notre organisation psychique-théorique pour les problèmes les plus sévères . Un problème peut être une cause d'effondrement psychique, et cet effondrement n'est pas seulement lié à la vie personnelle, comme dans la masse la plus commune des dépressions réactionnelles, liées à un deuil, deuil de personne ou de choses, ou encore d'une image de soi . Des défenses analogues à celles qui craquent dans la perte de l'objet peuvent aussi craquer face à un problème plus global qui remet en cause la solidité de notre monde . Le déni est la forme de défense la plus courante, et il s'agit de se protéger d'une douleur massive, ce qui provoque cette réaction typique de « toucher un objet brûlant », celui qui se détourne d'une lettre comme si elle était d'acier chauffé à blanc .


Un problème sévère est est un problème massif que l'on doit affronter d'urgence – ainsi le naufrage du Titanic, censé être insubmersible, au moment où il commence ; ou encore, Fukushima . C'est à dire qui ne peut être dénié . Si je reçois une information sur un naufrage, je peux me dire : « ce n'est pas possible » ; mais si je suis pris dans le naufrage, je ne peux dénier ma situation réelle . Cet aspect des choses indique que la désinformation et la propagande du Système rencontrent la complicité massive des « auditeurs », et « téléspectateurs » . Le bourrage de crâne est un pôle de la propagande, mais les attentes des destinataires des messages en sont le deuxième pôle ; et les vérités les plus dérangeantes et les plus cruelles ne sont pas reçues, au contraire des confirmations idéologiques et des bonnes nouvelles . La nuit et le brouillard du Système nazi ont rencontré la complicité de tous ces hommes qui ne pouvaient écouter les cris des hommes, et regarder en face ce qui se déroulait pourtant sous leurs yeux . La Langue du Troisième Empire a rencontré le soulagement des exécutants fonctionnels . Il en est de même aujourd'hui pour les terribles informations qui viennent, dans cet étourdissant silence du Spectacle, de Fukushima, Japon .


Il est courant, face à un problème d'ordre cognitif, de nier le problème sans remettre en cause, pour des raisons économiques évidentes, l'ensemble de notre idéologie implicite .


Une féministe paranoïaque peut constater qu'une femme ne correspond pas à ses attentes, ou désire se prostituer tranquillement, comme Virginie Despentes, et en retire du plaisir sexuel . Elle désire se prostituer pour de l'argent et en retire du plaisir! Mais elle peut éviter de regarder et d'entendre cela pour plein de raisons . Et d'abord parce que de tels témoignages sont tout à fait contraires au féminisme moyen, puritain et libéral, absolument inassimilables par lui – le féminisme moderne ne peut se penser comme puritanisme au service du Système, surtout dans les syndicats et les partis « anticapitalistes », qui vendent l'anti-marché sur le marché . Car s'il se pensait ainsi, il serait à lui-même son remède radical et définitif . Mais aussi parce que reconnaître chez une femme une jouissance à se prostituer est aussi retrouver en soi des labyrinthes de désirs inavoués, inavouables à soi-même . La lucidité est aussi source de jouissances, si la culpabilité est levée .


De même, l'homme ne peut prévoir s'il sera vivant demain, et il est absurde, par exemple, pour un homme jeune de se sacrifier pour sa retraite à l'orée du siècle des catastrophes – sauf si actuellement l'épargne retraite lui donne le plaisir de croire avoir prise sur l'avenir . Je nie ma fragilité en préparant ma retraite, en lisant sur un contrat bancaire la rente dont je dois jouir en 2060...Pourtant, la mort est un si grave problème pour les mortels, que la plupart construisent leur vie comme s'ils étaient immortels . Aussi le déni est-il particulièrement répandu concernant la mort .


Un autre exemple qui a été étudié par le philosophe américain W. James, solide rationaliste, est l'ensemble des phénomènes spirites ; là où la plupart en nient la réalité, James en établit la probabilité de réalité, et estime avec raison que notre vision du monde doit y être adaptée . Comment un rationaliste doctrinaire peut-il accepter une enquête sur les fantômes, et accepter de conclure à leur existence probable ? A vrai dire, ce travail de James, comme le spiritisme de Hugo, est dans l'ensemble soigneusement passé sous silence .


Ce qui est un problème commun, propre à la société comme sous -système cognitif peut ainsi être gardé sous silence, selon le sens moderne du mot tabou – ainsi, l'évidente injustice de la répartition de la charge des retraites entre génération, ou de la propriété, aujourd'hui en France . Il est infiniment plus rare et moins politiquement correct de faire remarquer les privilèges des retraités, sans parler de ceux de l'oligarchie, que de faire remarquer les privilèges des hommes blancs hétérosexuels – ce dernier point étant au contraire tout à fait conforme à l'idéologie globale de lutte contre les discriminations . Ou encore, le suivi précis du problème que Fukushima pose désormais à l'humanité est quelque chose qui semble vraiment inconvenant, alors que « libérez les otages » peut s'afficher partout, à toute heure . Le silence, telle est la première forme de déni dans le Spectacle . Plus le Système est en difficulté, et moins il pourra mettre en scène ses problèmes les plus graves, et donc s'en emparer . Chez un individu, une telle logique mène à l'effondrement par rupture psychique des défenses .


L'abrutissant flot de mots et d'images peut aussi être une forme de silence – c'est à ce flot verbal ininterrompu, dont parle Foucault dans l'histoire de la sexualité, que l'on reconnaît que le sexe est, dans la pensée des lumières d'avant la révolution, un problème . Le flot de paroles est destiné à brouiller les limites des faits, des énoncés, à finir par rendre le problème inexistant, banalisé . Le flot de paroles est une tentative désespérée de couvrir les voix discordantes, et d'assimiler l'inassimilable . C'est dans ce flot de paroles que l'on rencontre les grands mots fantômes de la rhétorique du Système, comme par exemple les grands mots scientistes de la prévention, les « la Science dit que », « la Médecine dit que », etc . De telles expressions annoncent un discours non pas scientifique, mais l'instrumentalisation idéologique de « la Science », car jusqu'à nouvel ordre, la Science n'a jamais rien dit . Le flot de paroles permet de dénier le problème, de le noyer sous des mots, et aussi de dénier le déni, quand le problème devient présent et menaçant . Il est donc une défense plus subtile, et plus puissante que le silence volontaire .


Dans le système social d'une famille, un inceste peut être gardé sous silence, ou noyé sous les aveux, sans pour autant que le fait soit reconnu : quelqu'un a commis un crime sur un autre, et personne ne veut protéger la victime . De telles familles ont un récit d'elles – même qui fonctionne à petite échelle comme une idéologie dominante . Elle définit le rôle de chaque membre de la famille comme une histoire enchantée, et dénie durement, à la manière d'un couvercle hermétique, les manquements, les erreurs, les fautes, et le ressentiment de chacun . A l'examen, une telle rigidité profite aux dominants de la famille . En cas d'attaque sur les nœuds de l'idéologie dominante, la réaction familiale peut être nucléaire – voyez Festen .


L'abrutissant flot de mots peut aussi se porter vers le divertissement . Le silence assourdissant sur Fukushima s'accompagne d'un déversement de drames ineptes, d'écumes, face à ce trou noir qui s'ouvre dans l'avenir du Système .


Il me semble possible de penser l'historiographie de la Shoah sous la forme d'un problème noyé sous le flot des propos, en Occident . La Shoah est un problème dans le cadre de la plupart des variantes idéologiques dominantes . La Shoah ne peut pas être comparée au massacres les plus sanglants de l'histoire sur un point : il s'y déploie la totalité des mécanismes de production destruction de l'Occident moderne, y compris l'organisation légale et bureaucratique de l'État moderne – elle est donc une remise en cause de la légitimité de principe de la Loi et des États, ce qui gêne la droite traditionnelle .


Mais surtout, peut être, on y retrouve tout le cycle de l'ingénierie industrielle, ce qui en fait une gifle au progressisme, au fond à toute l'idéologie racine du Système : le progrès technique ne garantit aucun bien . Les progrès de l'esprit humain ! Cela paraît évident après Tchernobyl et Fukushisma, mais c'est pourtant ce que veut faire croire le Système depuis l'origine – et 1914 – 1918 n'a pas suffit à moquer les sectateurs des ders des ders . A chaque fois, les guerres ont été les dernières, à chaque fois la démocratie est sur le point de s'installer . En 1917, avec les quatorze points de Wilson, la SDN ; en 1945, la déclaration universelle, L'ONU ; en 1991, la fin de l'histoire ; et toutes ces conneries de professeurs et de curés .


Un très grand nombre d'interprétations de la Shoah, (et donc du nazisme), la déracine de l'histoire culturelle et idéologique de l'Europe, la déracine de l'idéologie matérialiste, scientiste, positiviste et raciste qui domine de manière étouffante le XIXème siècle . Et encore une fois, la déracine de l'ingénierie européenne . Parce que les lignes directrices de l'idéologie nazie sont celles même du libéralisme dominant l'Empire, par exemple la toute puissance humaine, le matérialisme, la technolâtrie, le sens du Spectacle, le mensonge omniprésent, les techniques hygiéniques de prévention, la gestion bureaucratique du monde, le mépris de la vie humaine, avec, il faut le reconnaître, une condamnation du racisme biologique et une absence de figure de culte de la personnalité qui la rend moins grossière, moins évidemment venimeuse .


Enfin, pour des raisons plus politiques, la Shoah est un problème pour les nostalgiques du Vichysme, et du Nazisme, qui ne sont pas si rares . Les termes du problème du Nihilisme européen posé par le Nazisme gardent un pouvoir de fascination, qu'encore aujourd'hui je ne comprend que partiellement et que j'ai étudié ailleurs . Comme la Shoah est utilisée, à juste titre il est vrai, comme arme contre la nostalgie des totalitarismes, de tels nostalgiques veulent « critiquer les sources » - je parle des révisionnistes et négationnistes . Le monde moderne est répugnant, et certains croient encore que les totalitarismes pourraient être une solution du désespoir au désespoir nihiliste – mais les totalitarismes furent évidemment, pleinement, modernes, futuristes même . Je crois que ces hommes devraient assumer et leur fascination et la réalité de l'histoire, au lieu de se débattre misérablement . Même Évola ne parvient pas à être clair sur ce point .


La Shoah se distingue des génocides arméniens ou rwandais par un autre point, c'est que le groupe visé, les « juifs », n'étaient pas un obstacle politique ou des concurrents vitaux réels . L'essence de la haine des juifs n'était pas politique ou économique, mais était une haine de la filiation du christianisme – était un meurtre du passé, un meurtre de l'origine – la volonté, typiquement moderne, de se faire tout seul . Il y a une dimension théologique, sacrée de ce crime, indicible dans la pensée moderne, ou presque, si ce n'est pas le processus du Nihilisme Européen . Comment expliquer que la déchristianisation de l'Europe n'aie pas produit le règne de la lumière de la Raison, mais un gigantesque massacre, et que ce massacre ait visé les hommes qui tenaient la religion d'origine du Christianisme ? J'ai parfois même pensé que le cercle le plus intérieur des dirigeants du Reich voulait consciemment détruire les sources européennes de la Tradition, puisque Guénon note que les peuples de tradition nomade sont les véhicules cachés des derniers maîtres, et il citait les Juifs et les Gitans, les « bohémiens » .


La Shoah est donc à la fois parfaitement futuriste – de quoi faire détourner le regard de tous les progressistes – et profondément liées aux racines voilées du Système, ce que les modernes nomment avec effroi et sottise « l'irrationnel », en touchant aux dimensions renversées du sacré . Elle est donc doublement un problème pour l'idéologie moderne – d'autant qu'elle est aussi une démonstration impitoyable de la toute puissance de l'idéologie dans les sociétés modernes, et cette toute puissance est totalement déniée dans le monde de « la fin des idéologie », c'est à dire notre monde, celui de la domination monolithique de l'idéologie de la fin des idéologies . Triplement un problème donc, parce que son énormité fait qu'elle ne peut être niée, ou alors marginalement .


Malgré de très brillantes études, le « problème de la Shoah » est ainsi régulièrement l'objet de bavardages ou de polémiques stériles – mais très peu peuvent réellement l'étudier, et non sans engager leur vie même, à travers la remise en cause de toute leur éducation libérale -progressiste, et de tout déni effectif de la puissance de violence, de cruauté et de mal lovée en tout homme, y compris de soi-même, y compris de moi qui te parle . C'est au sujet de ce dernier déni typique des modernes, qui rejettent hors d'eux le mal en parlant de barbares et de barbarie, que Nietzsche a écrit très justement : quand tu regarde l'abîme, l'abîme regarde au fond de toi – ou encore, scruter l'horreur est accepter de se laisser remettre complètement en cause par ses visions, relève d'une expérience spirituelle .


Le mécanisme du déni est la clef de la compréhension du Spectacle face à la décomposition inéluctable du modèle libéral .


Quand il est encore possible de dénier et de se taire, le sous-système médiatique dénie les problèmes du Système – dénie Tchernobyl comme il dénie encore Fukushima, comme est dénié l'horreur des guerres coloniales qui se déroulent maintenant, dans notre monde . Jamais les photos des bombardements meurtriers de la Guerre du Golfe, de la guerre d'Afghanistan, de la libération de l'Irak à coup de bombes perforatrices géantes ou d'armes au phosphore n'ont été vues – les corps mutilés, le sang, la chair humaine . Les photos des suppliciés irakiens, de Guantanamo ont souvent été sorties par accident, par fuite . Le Vietnam a servi de leçon . On ne veut pas voir, pas diffuser le visage défiguré d'Oussama Ben Laden, autrefois élève et féal de la CIA . Alors certains diffusent des faux, ce qui rajoute à la confusion ambiante . Qui pourrait faire aujourd'hui un Apocalypse Now ?


Ce qui est dénié, c'est que le Système patauge, que les signes de difficultés s'accumulent dangereusement, que Fukushima menace la plus grande métropole de l'hémisphère Nord, au cœur de la Zone économique la plus puissante du Système – que tout ne pourra pas éternellement continuer comme avant, que le monde est suspendu à un silence – le silence de TEPCO – et que nul ne trouve cela un problème .


Quand le problème ne peut pas être nié, le sous-système médiatique assomme d'une énorme quantité de propos contradictoires, tous présentés comme des opinions égales, au nom du droit à la parole sur les médias . Comme si, dans le Titanic avant l'impact, un théoricien du naufrage aurait un droit égal à la parole aux défenseurs de l'insubmersibilité ; comme si, après l'impact, les défenseurs de l'insubmersibilité et ceux du naufrage avait des opinions également valables . Non, car la vérité n'est pas une opinion . La vérité ne se tranche pas par un vote . Un vote ne détermine pas une réalité qui s'impose .


Un flot indéfini de propos contradictoires, qui brouillent toute intelligibilité . Et aussi, des mensonges, des faux, des omissions . De ce fait, il est quasiment impossible à l'homme moyen de se fixer sur une opinion sans verser dans une vision fantasmatique du monde, une vision de l'homme dépassé par des informations contradictoires et peu fiables, et par une expérience vécue fragmentaire, elle même in-intelligible et pourtant saturant totalement l'horizon – l'expérience de Waterloo par Fabrice dans la Chartreuse de Parme . Pour ordonner ce chaos d'agressions sensorielles et cognitives se créent des scénarii fantasmatiques, plus économiques qu'une vision complexe et élevée du monde, et plus conformes à l'idéologie - je veux parler des variantes infinies de la théorie du complot qui lentement devient la théorie explicative la plus répandue au monde . Une telle saturation comme déni du problème qui ne peut être dénié en silence, c'est par exemple, le cas évident du "problème écologique" – mais aussi du "problème de l'immigration", on l'a vu .


A titre individuel, il est possible de s'éloigner du modèle immature et dépendant de l'homme formé par le Système . Les enfants font des rondes et soufflent dans les flûtes d'os d'homme. Les falaises restent inviolées – il s'agit de se préparer mentalement à toutes les situations les plus mentalement destructrices, aux problèmes qui s'imposent massivement et que l'on ne peut dénier . La discipline de pensée austère des stoïciens, axée sur la méditation de la mort, existe dans le but de lever le divertissement qui masque le problème de la vie humaine . S'intéresse-t-on encore à ces questions divertissantes à l'heure de sa mort ?


Mais le modèle insurpassable de cette préparation mentale est le Hagakure, 11 : Chaque matin, votre esprit doit recommencer à affronter l'idée que vous êtes déjà mort . Chaque jour, au cours de la matinée, alors que votre esprit est en paix, n'oubliez jamais de penser que vous êtes déjà mort . Réfléchissez à toute sortes de morts, imaginez les moments où la mort peut soudain vous surprendre, comme lorsque vous êtes mis en pièces par des flèches, des balles ou des sabres, emportés par une grande vague, contraint de sauter dans les flammes d'un feu ardent, frappé par la foudre, emporté par un tremblement de terre gigantesque, jeté dans un précipice vertigineux, décimé par une maladie fatale .


J'ai entendu un ancien dire : passé le pas de la porte, l'homme se trouve parmi les morts ; passé la barrière de son domaine, l'homme doit affronter ses ennemis . Il ne s'agit nullement d'une mise en garde, mais bien de la nécessité de se forger une attitude mentale qui permet d'affronter l'idée que nous sommes déjà mort .


Car dans un monde ou triomphent le déni, le déni du déni, le mensonge et le spectacle – ce monde du progressisme, du conte à dormir debout du triomphe de la vérité et de la fin des idéologies - celui qui est en lui-même déjà mort est plus vivant que tous les vivants .


Là où le bloom ne cesse de se répéter son être, son ego héritier du cogito ergo sum, celui qui se vit mort retrouve les racines de la vie, de la vérité et de la voie – s'ouvrant, à travers les visions effrayantes de la réalité du siècle, à l’œuvre du feu et des transformations .


Vive la mort !



(Edouard Munch, la jeune fille et la mort)

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